Kawruh Uttamopadesa: Hakikat lan Laku Lampah dalam kehidupan
Kawruh Uttamopadesa merupakan kawruh yang mengarahkan manusia untuk memahami kehidupan, mengenali keadaan dirinya, menjernihkan cipta, rasa, dan karsa, serta mewujudkan pemahaman tersebut dalam laku kehidupan. Kawruh tidak berhenti sebagai pengetahuan yang tersimpan dalam pikiran. Nilai kawruh justru terlihat ketika pemahaman mampu membentuk budi dan tercermin dalam tindakan sehari-hari.
Uttamopadesa merupakan istilah yang dirumuskan oleh Dhimas Purnomo sebagai manifestasi kawruh kasunyatan sejati. Kawruh ini tidak dimaksudkan sebagai agama, dogma, aliran kepercayaan, ataupun ajaran mengenai perkara gaib. Uttamopadesa lebih diarahkan sebagai kawruh tentang kehidupan dan tuntunan laku, yang dapat dipahami melalui cipta, rasa, karsa, budi, serta pengalaman kehidupan yang nyata.
1. Hakikat Kawruh.
Kawruh adalah pemahaman pengetahuan yang diperoleh melalui proses ngaweruhi, memahami, menimbang, dan menguji suatu perkara sehingga dapat dipahami secara lebih jernih.
Kawruh berbeda dari sekadar informasi. Informasi dapat diketahui tanpa benar-benar dipahami, sedangkan kawruh menuntut adanya pemahaman yang mampu memengaruhi cara seseorang memandang kehidupan. Karena itu, kawruh mempunyai hubungan erat dengan cipta, rasa, karsa, dan budi.
Cipta digunakan untuk mengamati dan menimbang. Rasa digunakan untuk merasakan dan memahami keadaan. Karsa menjadi daya untuk menentukan kehendak dan tindakan. Budi menjadi dasar untuk memilih apa yang baik, benar, dan patut dilakukan.
Kawruh yang benar tidak seharusnya membuat seseorang merasa paling mengetahui. Sebaliknya, semakin dalam seseorang memahami kehidupan, semakin besar pula kesadarannya terhadap keterbatasan dirinya. Kerendahan hati menjadi bagian dari proses ngaweruhi.
Dengan demikian, kawruh dapat dipahami sebagai pangerten yang memberi pepadhang kepada manusia agar mampu melihat kehidupan secara lebih jernih dan kemudian menjalankannya dengan benar.
2. Hakikat Uttamopadesa.
Uttamopadesa adalah kawruh yang menuntun manusia menuju kehidupan yang utama melalui penjernihan cipta, rasa, dan karsa serta perwujudan budi dalam laku.
Uttamopadesa tidak mengajarkan manusia untuk sekadar mengumpulkan pengetahuan. Yang lebih penting adalah bagaimana pengetahuan tersebut menjadi kesadaran untuk memperbaiki diri dan kemudian menjadi tindakan.
Karena itu, Uttamopadesa menempatkan manusia sebagai pelaku dari kawruh yang dipahaminya sendiri. Seseorang tidak cukup mengatakan bahwa kejujuran itu baik jika kehidupannya masih dipenuhi kebohongan.
Seseorang juga belum sepenuhnya memahami kasih sayang apabila pengetahuannya tentang kasih tidak terlihat dalam hubungan dengan sesama.
Kawruh Uttamopadesa mengajak manusia untuk terus mawas terhadap dirinya sendiri. Pikiran, perasaan, kehendak, perkataan, dan perbuatan perlu dilihat kembali agar kehidupan tidak dikuasai oleh pamrih, kesombongan, kebencian, keserakahan, maupun keinginan yang berlebihan.
Dengan demikian, ukuran keberhasilan kawruh bukan hanya banyaknya hal yang diketahui, melainkan perubahan kualitas kehidupan yang lahir darinya.
3. Sembilan Prinsip Dasar Kawruh
Kawruh Uttamopadesa memiliki sembilan prinsip dasar yang menjadi landasan dalam memahami dan menjalankan kawruh.
Pertama, kawruh harus berlandaskan kasunyatan. Pangerten tidak boleh hanya dibangun dari dugaan, angan-angan, atau keyakinan pribadi yang tidak ditimbang.
Kedua, kawruh harus dipahami dengan jernih. Cipta perlu mampu membedakan antara kenyataan, dugaan, pendapat, dan keinginan pribadi.
Ketiga, kawruh perlu ditimbang melalui cipta, rasa, dan karsa. Ketiganya perlu berjalan selaras agar pengetahuan tidak berhenti sebagai gagasan.
Keempat, kawruh harus membentuk budi. Pengetahuan yang semakin luas seharusnya membuat seseorang semakin jujur, adil, bertanggung jawab, dan mampu menghormati sesama.
Kelima, kawruh harus menjadi laku. Apa yang telah dipahami harus diwujudkan dalam kehidupan nyata.
Keenam, kawruh harus menjadi pepadhang bagi diri sendiri. Kawruh tidak terutama digunakan untuk menilai kekurangan orang lain, tetapi untuk mawas terhadap keadaan diri.
Ketujuh, kawruh harus menjauhkan manusia dari mala kumingsun. Pengetahuan tidak boleh menjadi alasan untuk merasa lebih tinggi atau lebih benar daripada orang lain.
Kedelapan, kawruh harus bermanfaat bagi kehidupan. Pengetahuan perlu mempunyai daya guna dalam menghadapi kehidupan dan membangun hubungan yang baik dengan sesama.
Kesembilan, kawruh harus menuntun kepada kehidupan yang utama. Puncak kawruh bukan sekadar bertambahnya pengetahuan, melainkan berubahnya kualitas laku.
Kesembilan prinsip tersebut menjadi dasar agar kawruh tetap berada dalam jalurnya: dari memahami menuju menjalani.
4. Tujuan Kawruh Uttamopadesa.
Tujuan utama Kawruh Uttamopadesa adalah mengarahkan manusia kembali kepada kemurnian cipta, rasa, dan karsa sehingga mampu menjalani kehidupan dengan jernih, bertanggung jawab, dan berlandaskan kebaikan.
Tujuan tersebut dimulai dari kemampuan untuk ngaweruhi kehidupan. Manusia diajak melihat kenyataan dengan lebih jujur, termasuk melihat keadaan dirinya sendiri.
Selanjutnya, manusia diarahkan untuk mengenali berbagai dorongan yang dapat mengaburkan kejernihan cipta dan rasa.
Pamrih, kesombongan, iri, kebencian, keserakahan, dan keinginan untuk menguasai perlu dikenali agar tidak menjadi pengendali kehidupan.
Kawruh juga bertujuan membangun budi. Budi bukan hanya pengetahuan mengenai kebaikan, tetapi kemampuan untuk memilih dan menjalankan apa yang baik ketika berhadapan dengan keadaan nyata.
Pada akhirnya, tujuan Uttamopadesa adalah menjadikan kawruh sebagai laku kehidupan. Manusia tidak hanya mengetahui bagaimana seharusnya hidup, tetapi benar-benar berusaha menjalani kehidupan sesuai dengan apa yang telah dipahaminya.
5. Lampahan Uttamopadesa.
Lampahan Uttamopadesa merupakan perwujudan kawruh dalam kehidupan sehari-hari. Lampahan bukan sekadar teori, melainkan 29 laku kehidupan yang menggambarkan bagaimana manusia menerapkan kawruh dalam hubungan dengan Sang Sumber Kehidupan, dirinya sendiri, sesama, alam, dan seluruh perjalanan hidupnya.
● Manembah dengan Rendah Hati.
Mendekat kepada Sang Sumber Kehidupan dengan hati yang bersih dan tulus, menumbuhkan rasa syukur serta menjauhkan kesombongan.
● Menerima Kehidupan sebagai Anugerah.
Menjalani kehidupan dengan rasa syukur tanpa berhenti berusaha. Setiap hari dipandang sebagai kesempatan untuk berbuat baik.
● Mencari Kebenaran dengan Tulus.
Mau mendengarkan, mempelajari, dan meneliti sebelum memberikan penilaian. Sikap terbuka menjadi bagian dari pencarian kebenaran.
● Mengingat Jati Diri.
Menyadari asal dan tujuan kehidupan serta memahami bahwa nilai diri tidak ditentukan oleh kekayaan, kedudukan, atau penghormatan duniawi.
● Menjalani Hidup dengan Tanggung Jawab.
Berani melaksanakan kewajiban, menyadari akibat perbuatan, mengakui kesalahan, dan berusaha memperbaikinya.
● Memurnikan Pikiran.
Menjaga cipta agar tidak dikuasai prasangka, iri, kebencian, dan kepentingan pribadi.
● Memurnikan Rasa.
Menumbuhkan ketulusan, kasih sayang, pengertian, dan penghormatan kepada sesama serta tidak membiarkan kemarahan menguasai tindakan.
● Memurnikan Budi.
Membangun watak yang berpegang pada kebenaran dan kebajikan melalui kejujuran, keadilan, dan tanggung jawab.
● Mengendalikan Keinginan Hawa Nafsu.
Mengarahkan keinginan dengan budi dan kebijaksanaan sehingga tidak setiap dorongan harus diwujudkan.
● Berpegang Teguh pada Kebenaran.
Tetap jujur meskipun kejujuran tidak selalu memberikan keuntungan pribadi dan berani mengakui kesalahan.
● Mengembangkan Kebijaksanaan
Belajar melihat persoalan secara luas, berpikir sebelum bertindak, dan mempertimbangkan berbagai sisi sebelum mengambil keputusan.
● Belajar Tanpa Henti.
Terus membuka diri terhadap pengetahuan, pengalaman, peristiwa, dan nasihat yang baik sepanjang kehidupan.
● Mendengarkan Sebelum Berbicara.
Memberikan kesempatan kepada orang lain untuk menyampaikan keadaan dan memahami persoalan sebelum memberikan penilaian.
● Bertindak dengan Jujur.
Menyelaraskan niat, perkataan, dan tindakan dengan kenyataan serta berani memperbaiki kesalahan.
● Menepati Janji.
Tidak sembarangan memberikan janji dan berusaha sungguh-sungguh memenuhi apa yang telah dijanjikan.
● Menjalankan Kesabaran.
Menjaga cipta dan tindakan agar tidak dikendalikan emosi ketika menghadapi kesulitan.
● Laku Menerima.
Menerima kenyataan dengan lapang tanpa berhenti berusaha memperbaiki apa yang masih dapat diubah.
● Laku Rasa Syukur.
Menghargai kehidupan dan apa yang telah diterima dengan mewujudkan syukur melalui kerja, kepedulian, dan kebaikan.
● Laku Rendah Hati.
Tidak merasa lebih tinggi daripada orang lain, bersedia menerima nasihat, mengakui kekurangan, dan terus belajar.
● Laku Kasih Sayang kepada Sesama.
Memberikan perhatian, pertolongan, penghiburan, dan penghormatan kepada sesama tanpa memandang kedudukan.
● Laku Memaafkan.
Melepaskan kebencian dan dendam tanpa berarti membenarkan kesalahan yang telah dilakukan.
● Laku Saling Menolong.
Menjadikan pertolongan sebagai bentuk nyata kebajikan, termasuk melalui tindakan kecil yang meringankan kesulitan orang lain.
● Laku Damai dan Rukun.
Menjaga hubungan melalui penghormatan dan pengertian serta menghindari gosip, fitnah, dan tindakan yang memecah hubungan.
● Menjaga Alam dan Kehidupan.
Menghormati kehidupan dengan menggunakan sumber daya secara bijaksana, menjaga kebersihan, merawat alam, dan tidak menyakiti makhluk hidup tanpa alasan.
● Menjunjung Tinggi Kebaikan.
Menjadikan kebaikan sebagai kebiasaan, bukan sekadar tindakan yang dilakukan untuk mendapatkan pujian.
● Tidak Tergoda oleh Kemuliaan Dunia
Tidak menjadikan kekayaan, kedudukan, pengetahuan, dan penghormatan sebagai ukuran utama nilai diri.
● Menyadari Ketetapan Kematian.
Menyadari bahwa kehidupan memiliki batas sehingga waktu dihargai dan kebaikan tidak terus ditunda.
● Menyatukan Kasih, Pengetahuan, dan Tindakan.
Menyelaraskan pengetahuan dengan kasih dan tindakan sehingga setiap perbuatan dapat dipertimbangkan berdasarkan kebenaran dan kebaikan.
● Kembali kepada Sang Sumber Kehidupan.
Menjalani kehidupan dengan selalu mengingat Sang Sumber Kehidupan, menjaga cipta, rasa, dan budi, serta mengarahkan seluruh perjalanan hidup menuju asal dan tujuan yang utama.
Penutup.
Kawruh Uttamopadesa pada akhirnya tidak dapat dipisahkan dari laku. Hakikat kawruh adalah pangerten yang memberi pepadhang, sedangkan hakikat Uttamopadesa adalah tuntunan agar pepadhang tersebut benar-benar mengubah kehidupan.
Sembilan prinsip dasar menjadi landasan dalam memahami kawruh. Tujuan kawruh memberikan arah bagi perjalanan manusia. Sementara itu, 29 Lampahan Uttamopadesa menjadi wujud nyata bagaimana kawruh dijalankan dalam kehidupan sehari-hari.
Dari Manembah dengan Rendah Hati hingga Kembali kepada Sang Sumber Kehidupan, seluruh lampahan tersebut menggambarkan perjalanan manusia dalam menata cipta, rasa, karsa, dan budi. Karena itu, ukuran kawruh bukan hanya apa yang mampu dijelaskan, tetapi apa yang telah menjadi bagian dari kehidupan.
Kawruh kang wis dadi laku bakal katon ing tindak tanduk.
Di situlah pangerten memperoleh maknanya: bukan hanya diketahui, tetapi dihidupi.
FAQ Kawruh Uttamopadesa Hakikat dan Lampahan.
Apa yang dimaksud dengan Kawruh Uttamopadesa?
Kawruh Uttamopadesa adalah kawruh yang menuntun manusia memahami kehidupan, menjernihkan cipta, rasa, dan karsa, membangun budi, serta mewujudkan pemahaman tersebut dalam laku.
Siapa yang merumuskan Uttamopadesa?
Uttamopadesa dirumuskan oleh Dhimas Purnomo sebagai manifestasi kawruh kasunyatan sejati.
Apa tujuan utama Kawruh Uttamopadesa?
Tujuannya adalah mengarahkan manusia kepada kehidupan yang lebih jernih, bertanggung jawab, berbudi, dan selaras dengan kebenaran melalui laku nyata.
Apa saja yang menjadi dasar Kawruh Uttamopadesa?
Kawruh Uttamopadesa memiliki sembilan prinsip dasar yang menempatkan kasunyatan, kejernihan cipta, rasa, karsa, budi, dan laku sebagai bagian yang saling berkaitan.
Apa yang dimaksud dengan 29 Lampahan Uttamopadesa?
29 Lampahan Uttamopadesa adalah 29 laku kehidupan yang menjadi bentuk penerapan kawruh dalam hubungan dengan Sang Sumber Kehidupan, diri sendiri, sesama, alam, dan perjalanan kehidupan.
Apakah Uttamopadesa merupakan agama?
Tidak. Uttamopadesa diposisikan sebagai kawruh dan tuntunan laku kehidupan, bukan agama, dogma, ritual gaib, atau klenik.
Mengapa kawruh harus diwujudkan menjadi laku?
Karena pengetahuan yang tidak mempengaruhi cipta, rasa, karsa, budi, dan tindakan belum menunjukkan perubahan nyata dalam kehidupan. Kawruh menjadi bermakna ketika dipahami sekaligus dijalani.
Komentar
Posting Komentar